戲曲起源的文化思考介紹
2011.12.16

我們之所以說戲曲是一種“綜合藝術”,就是因為戲曲是綜合了各種藝術門類的表現手法,集中展現在劇場上的藝術形式。但是,這並不等於說,戲曲就是文 學、音 樂、服裝、舞蹈等各種成分的簡單相加。戲曲之所以稱作戲曲,就是因為戲曲是一種具有內在規定性的有機體,有它不可替代的獨立性,有它堅實的藝術哲學的基 礎,有它的本質特徵。德國19世紀哲學家巴霍芬說過:“事物的起源決定著事物的繼續發展,也明確了事物的特徵和直接目的。”①也就是說,事物的起源與事物 的本質有著直接、緊密的聯繫;而每一事物的最根本的屬性只能有一個,因此,它的最終極起源也只能有一個。

中國當代戲曲理論界的很多學者都是從戲曲的唱、做、念、打等各種形式因素來探討戲曲起源的。我們認為,雖然這是必要的,但是畢竟不夠。因為它抓不住事物的根 本。事實證明,任何種類的戲劇形式,沒有舞台、 燈光 ">舞台燈光 ,或者沒有服裝、化妝、道具,或者沒有佈景、 音響 ,有時甚至沒有言辭,都可以照常演出。但是,沒有沖 突、沒有奔向高潮的情節動作、沒有激變,戲劇就成了一件不可思議的事了。因此,戲曲的探源工作,除了在豐富的表演形式上做文章外,筆者以為,還應該在“沖 突”的本質上下一些工夫。唯其如此,才能抓住戲曲的根本,才能找到戲曲最終極的源頭,在此基礎之上分析原始的巫術性戲劇在早期中國何以默默消亡的原因,並 進而探討中國戲曲為什麼要比古希臘、古印度、古埃及戲劇晚出一千多年。事實上,我們會馬上發現,換一個角度,從意志衝突的本質入手來探索這個多年來似乎早 有定論的問題,能夠開闊我們的研究視野,尤其是能給當代的戲曲改革帶來啟示。人類學之父泰勒說:“文化的起源和初期的發展值得辛勤研究,這不是作為好奇的 物件,而且也是作為理解現在和理解關於將來社會形態的極為重要的社會實踐指南。”②這是值得我們高度注意的。

 


參考文獻:
1黎小容、周伯丞、楊絮如、黃啟瑞 古蹟廟宇光環境設計策略之探討-以鳳山龍山寺為例
2謝育穎 2003 台灣地區文化中心演藝廳用後評估之研究
3Wright,Edward著 石光生譯 1992 現代劇場藝術


資料來源:Isis的翅膀
                   中國傳統文化研究中心





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