淺解戲劇創作(三)
2013.04.26

影響戲劇意志論的哲學家:黑格爾 叔本華 尼采

a.黑格爾:
1. 認為我們所見的現實世界(實在)有精神(絕對理念)的存在.但是< 實在>只能由思想得知.< 實在>就是< 精神>,也就是< 絕對理念>
2. 認為世界的一切不是靜止的而是動的 繼續前進的,任何一種現象都是暫時的,而且是一種不穩定的平衡狀態
3. 認為歷史是辯證發展的結果
4. 提出了< 衝突>的觀念,他認為衝突是形成悲劇的原動力

b.叔本華:認為< 最終的實在>乃是< 意志世界>.這個< 意志>表現在世界上每一個事物之上,並且意志會客觀化到表象世界中來,表現為永恆的衝突與鬥爭

c.尼采:認為在這個世界上根本沒有普遍真理 沒有所謂的< 實在> 沒有神,也沒有倫理和道德,只有< 求權力>.追求權力的意志,就是我們的一切本能
布魯尼提耶提出的意志論:
1. 戲劇顯示的是一種自覺意志的活動
2. 當意志向某一目標追求時,一定會遭遇相反的力量,此二種力量必然會有衝突,使得戲劇因而產生
3. 布氏依據阻礙的性質來從事戲劇的分類:
(1) 阻礙是不可逾越的
(2) 如果它對抗的是世人的偏見或成見,這是有可能逾越 有機會勝利的
(3) 如果阻礙的性質是對等的,至少表面如此,也就是說這戲劇表現為兩組對等意志的衝突
(4) 阻礙表現為命運的嘲弄或是一種偏見或成見的滑稽化
4.布氏根據意志量的大小,來判斷戲劇的優劣
5.布氏根據自覺意志的有無,來區別小說與戲劇
費加洛的婚禮by布瑪賽:費加洛是伯爵的僕人,而且伯爵和他夫人的婚事是由費加洛一手安排的.伯爵和夫人結婚後,夫人帶來一個侍女,她與費加洛相戀,二人並打算結婚.可是伯爵卻想把美麗的侍女變成自己的情婦,費加洛就努力來防止這件事的發生

亞契爾對布氏理論批評:
1. 亞契爾認為布氏的理論不是普遍的公式
2. 有些劇本中的場景並沒有意志衝突的表現,卻仍然受到觀眾的喜愛
3. 衝突同樣也存在於小說中,但這種小說卻不一定能改編為戲劇
4. 亞契爾認同布氏< 無障礙便無戲劇>的觀點

亞契爾的< 危機說>:
1. 戲劇的本質是危機:在一個劇本中,有危機的變化,才有戲劇的產生
2. 戲劇的危機與非戲劇的危機:如果一部戲劇的危機,只能激發觀眾的情緒,而無關於人物的性格,他稱為< 非戲劇的危機>;戲劇的危機最好能顯露人物的性格
3. 亞契爾從危機的有無來區別小說與戲劇:戲劇危機的發展是很迅速的,而小說的發展則是緩慢的

瓊斯對亞契爾的批評:
1. 瓊斯認為亞契爾以< 亞格曼農>< 依底普斯王>和< 群鬼>這三個劇本來批評布氏自覺意志衝突的理論是成功的
2. 就個別場景而言:亞契爾以某些劇本的個別場景為例說明其中並無意志衝突的表現,瓊斯則不同意亞氏的看法.他認為我們不能專挑一個場景來討論,因為戲劇是整體的
3. 瓊斯對亞氏< 危機說>的批評:
(1) 瓊斯發現布氏的< 衝突說>和亞氏的< 危機說>之間,有一種牢不可破的關係存在;因為當危機產生時,衝突也隨之產生
(2) 亞契爾把危機分成戲劇的和非戲劇的兩種,瓊斯認為這種劃分有實際上的困難,因為一部戲劇是很難排斥非戲劇的危機的

瓊斯的< 調和說>:
1. 擴大意志的領域:
(1) 認為劇中人意志的活動,除了自覺的,還有不自覺的.
(2) 不自覺意志的活動,是指劇中人不了解什麼是他的阻礙,當阻礙逼近他時,他所表現的生理與心理的反應,正是觀眾所關注的
(3) 如果阻礙的力量與劇中人意志的力量幾乎相當時,則二者所造成的衝突最強烈,也最富刺激
2. 調和兩家的學說:
(1) 認為意志的衝突與危機是同時發生的,是一個問題的兩面.因此,瓊斯將擴大了布氏意志衝突說與亞式的危機說加以調和
(2) 認為擴大與調和後的布氏與亞氏的理論,是一個完整的定律,可以解釋任何劇本

衝突法則的基本認識:
1. 人的意志在自覺或不自覺的情況下,因為受到阻礙而造成衝突,並因衝突而引起不安定的情緒或平衡的破壞(危機),從而產生戲劇
2. 衝突的強度與意志的強度成正比,意志越強,衝突越強
3. 意志的強弱與戲劇的價值無關,布氏以意志的量的大小來判斷劇本的優劣,這是不正確的
4. 有時意志很微薄,不足以造成平衡的改變,但無論此一意志如何微弱,亦必須能維持衝突,以達到戲劇的結束
5. 現在劇本中,有些意志由於強度非常微弱,無法造成平衡的破壞,只能製造一陣紛擾,使戲劇閉幕時,又回到開幕時的狀態,這種意志是意志的最低度,如 契訶夫的凡尼亞舅舅和貝克特的等待果陀

衝突的形式:
1.自身的衝突:(自覺的)
(1)生理的,如< 海倫凱勒傳>
(2)心理的,如拉辛< 費特兒>
(3)習慣的,如< 星海浮沉錄>
自我衝突而自身卻不自覺的形式是現代戲劇才有的形式,此類劇本常描繪現代心理學所謂的人格分裂或多重人格的角色
2.社會的衝突: (自覺的)
(1)個人的,如< 妻子學校>
(2)集團的,如< 羅蜜歐與茱麗葉>
(3)人為的,如< 安蒂岡妮>
一個人與社會衝突而不自覺的形式也是現代戲劇才有的,在此類劇本中,人在環境的播弄下隨波逐流,變成了渺小而受支配的一群
3.自然的衝突: (自覺的)
(1)天然的,如< 騎士下海>
(2)科學的,如< 居禮夫人傳>
(3)神秘的,如< 婷塔姬兒之死>
人與自然環境衝突而不自覺,是最古老的戲劇形式.如< 依底普斯王>
現代戲劇則有易卜生的< 群鬼>為代表
衝突的意念化:當人物意念化後,人只是一個意念得代表,因此,人與人的衝突就變成意念與意念的衝突,這就形成了< 衝突的意念化>
< 衝突的意念化>的幾種形式:
1.流行於歐洲中世纪的道德劇:劇中人皆是某種特定意念的代表,如信仰 忍耐,例如:< 正途與邪途>
2.喜劇:劇中人某一性格的化身,如貪婪或堅嗇,例:莫里哀< 堅吝人>
3.我國傳統戲曲:人物表現忠孝節義,以達到敦化的目的,如< 琵琶記>
4.德國戲劇:為了傳達劇作家的思想,劇中人物常只是某種觀念的化身,如萊興< 智者纳善>

(摘自: 燈光音響燈光音響 資訊網)

 

 



參考文獻:
1壯振邦 2003 從年輕消費者觀點探討電子產品之介面設計
2王柏村、李雨軒、張志偉 2002 銅鑼振動與聲音特性之探討
3林振陽 1997 從消費者生活型態探討組合音響設計

資料來源:阿波羅與戴奧尼索斯的紅酒約會


 

back
關於我們 服務項目 活動照片 最新消息 常見要聞 聯絡我們   CSS驗證 W3C驗證 RSS訂閱 網站地圖
聲林燈光音響 版權所有 © 2011 電話:06-2655221 傳真:06-2651632 行動電話:0933397605 地址:台南市新興路41巷9弄8號 PIECE2
專業項目:燈光出租   音響出租   燈光   舞台燈光   燈光音響   音響